4月5日下午，“爱智园”学术沙龙“人类学研究与研究范式——以社会变迁的个案为例”在主楼B809举行。本期沙龙由刘夏蓓教授主讲，李详俊教授、朱红文教授、吴向东教授、田松副教授、郭佳宏博士等参加了本期学术沙龙。
刘夏蓓教授主要介绍了人类学的形成和发展中三种母体范式的结构、文化变迁和对于哲学的人类学转向的看法。她认为，在至今为止的发展过程中，人类学出现过如下几次母体范式的转换，每种研究范式中均有许多小的不同分支，但均以某种母体范式为核心：
以进化论为母体范式的人类学研究。这种研究范式的代表人物有英国的泰勒和美国的摩尔根。这种范式确立了一些共同的原则：人性普同，制度进化与制度累进，社会变迁。这种范式强调的是社会历史过程的进步过程，认为不同的文化有高低之分。这种范式所确立的是一种理性-进化研究范式。
实证结构范式提出了文化相对论的主张，反对进化论，认为每种文化都是优美、自足的，不同文化不存在高低优劣之分，一切文化在价值上都是等价的。这一范式的代表有以F.博厄斯为创始人的美国文化历史学派、以R.本尼迪克和M.米德为代表的文化心理学派、以B.K.马利诺夫斯基和A.R.拉德克利夫－布朗为代表的英国功能学派、以列维-斯特劳斯为代表的法国结构功能主义。
理解-相对范式就是所谓后现代主义的范式。这一范式主张，真理多元，质疑知识，消解权威。在这种范式看来，科学与人文学科一样，也具有人类学的性质，科学不过是科学家们协商的结果。
刘夏蓓教授强调，人类学所主张的文化相对性，不等于相对主义，因为后者不承认有任何普遍性的东西，而人类学认为存在着约定的普遍性。最后她还提出了几个尚未解决或尚存争议的问题：什么是文化？文化对于人的关系如何？多样性中有无普遍性？